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當(dāng)然是出殯了，只有出殯了以后才能舉行祭日 出殯是喪俗中的大禮，也稱“發(fā)引”。在老天津衛(wèi)人眼里，看這家闊不闊，兒女孝不孝以及社會(huì)地位高低，看出殯的規(guī)模便可知道。人們把出殯的隆重與否不僅看成是死者的衰榮，也看作是生者的顯赫。 出殯前一天夜里，全家及摯友守靈不睡，謂之“伴宿”。從停靈到出殯的時(shí)間各家不同，一般依財(cái)力而定。最長的停靈于“七七”即49天后下葬；貧窮市民人家，入殮后就就擇日清晨抬往墳地下葬，叫“起五更抬”。 出殯時(shí)間有早、晚兩種。早殯在上午10點(diǎn)以前，目的是省錢；晚殯則在10點(diǎn)以后，要招待親朋，擺設(shè)酒席飯菜，因此開銷較大，一般能晾杠的家庭都出晚殯。出殯時(shí)間由陰陽生擇定，出殯前一小時(shí)（通常在午時(shí)）要由武官主持祭門儀式，既請(qǐng)與自家有交誼且官職顯赫有影響的武官站在茶房鋪好的紅地毯上，在門外大聲吆喝一番，并在馬路上朝門上看，放鐵炮（后改鞭炮）6響祭門。此時(shí)，僧、道誦經(jīng)，吹鼓手也隨之在陰陽生指揮下奏樂，孝子跪于門里過道兒燒一張門神紙。武官祭門的目的是請(qǐng)門神爺放鬼魂出去，否則棺材動(dòng)不了，鬼也出不去。武官祭門與文官點(diǎn)主一樣受尊重，死者家屬也要派專人用車接送，事畢同樣送去一桌酒席致謝。 起靈前，要將棺木的材頭釘釘死，釘時(shí)，孝子要喊“躲釘”。死者家人要用掃帚、細(xì)布等輕掃、輕拭棺材，謂之“掃材土”，這時(shí)茶房要讓全家人高喊“留財(cái)”取諧音之吉，以祈求死者把財(cái)產(chǎn)、財(cái)運(yùn)留傳給后人。 起靈時(shí)要放鞭炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，并用柴禾棒將事先備好的一小陶碟擊碎，名曰“摔牢盆”（現(xiàn)今是將瓷碗摔碎，越碎越好）。留在家里的親友，把貼在宅門口的門報(bào)兒撕下。 民國以前，大出殯講究八大抬，即誥封亭（民國以后取消，成為七大抬)、銘旌、影亭、官轎、花亭、燈亭、靈亭（或家廟)、香爐。另有4張桌子，即香獸桌、朝服桌、古玩桌、鮮花桌，以及香譜、雪柳等各種執(zhí)事一應(yīng)俱全。這些均在賃貨鋪?zhàn)赓U。 出殯時(shí)抬棺及各儀仗執(zhí)事之人，是在杠房雇傭的。棺木上綁有大旗桿，外罩繡有花、魚、云羅、傘蓋等圖案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分別。64人者稱“六十四杠”。儀仗多是白底藍(lán)黑圖案，杠夫穿綠底圓點(diǎn)衣服，戴綠色高帽。 出殯序列十分嚴(yán)格，不能錯(cuò)位。通常由茶房安排。出殯隊(duì)伍最前面是8桿紅色旗，4面龍頭銅鑼，4把遮陽紅傘，4把綠扇、金瓜、鉞斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鶴童虎判和頂盔掛甲面目猙獰的2個(gè)開路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三節(jié)棍、一手高擎七節(jié)鞭)、雪柳（雪柳的多少也看喪家主人花錢多少而定，有的可達(dá)標(biāo)1百多棵）。執(zhí)事后棺轎前為賓客，同輩按歲數(shù)大小排列，年長者居前。最初，以重孫、孫、大孝子、二孝子等順序排列，后來，長子扛魂幡引導(dǎo)在前，次子等孝男、孫輩持哭喪棒依次向后排列。用一塊白布，一端系于杠前，一端由大孝子牽于肩，諸孝子依次摞布在肩，隨杠哭泣而行，謂之“掃靈”?？迒拾舻闹谱饕灿兄v究，喪父用竹子為杖，取父之節(jié)在外；喪母則要用梧桐木為杖，取母之節(jié)在內(nèi)。其后為棺轎。女眷們則要坐在棺后的車轎上，一路嚎陶大哭。這時(shí)長媳要抱定一陶罐，亦稱“匣食罐”，內(nèi)放飯菜，下葬時(shí)由孝男放置死者頭前。若長子先其父亡故，長孫（津俗謂之“承重孫”）則要頂替其父扛幡引導(dǎo)于前，其叔父輩排列其后，抱罐者也是長孫媳婦。最后面是僧、道、尼唪經(jīng)隊(duì)伍，一組被稱為“一棚”，棚越多越隆重，越顯示喪家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。大部分棚經(jīng)都是喪家出資雇傭的，也有親朋贈(zèng)送的。 還有些顯貴豪門，出大殯時(shí)，為炫耀豪富權(quán)勢(shì)，請(qǐng)來軍樂隊(duì)，一路吹打，與僧、道念經(jīng)相伴。同時(shí)，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的軍政權(quán)貴、在野名人，寫來許多匾額，與親友所送挽聯(lián)、誄詞、挽詩和橫匾一并用數(shù)座五彩亭抬著，完全成為宣傳本家權(quán)勢(shì)的場面。 殯儀隊(duì)伍路過城門或橋梁時(shí)，要撒紙錢，謂之“撒路錢”。目的是打點(diǎn)孤魂野鬼，不要難為死者，使其能盡早到達(dá)“樂土”。殯儀隊(duì)伍在中途的一定地點(diǎn)要停下來，因要抬棺到墓地光靠64名杠夫是不夠的，必須中途輪換著抬，這樣就得需要128人，一般人家都置辦不起。所以，一旦走出城區(qū)就將各種儀仗、執(zhí)事、棚經(jīng)以及親友及其女眷一并打發(fā)回去，只留直系孝男孝女，也叫“落蕆兒”。棺材或裝車?yán)蚋挠眯「芴е敝翂灥?，俗稱“送葬下洼”，本主牌用官轎抬回，謂之回靈。棺到墓地，須用木釘將材身和材蓋封牢，稱之“下材釘”。下釘前，先由孝子舉斧，象征性地在材上敲幾下，并喊“爸（或娘）‘留財(cái)’”。 下葬 方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土后堆成墳頭，叫“下葬”。穴位由陰陽生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內(nèi)鋪黃緞子，安放由香斗抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據(jù)說可以驅(qū)邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發(fā)財(cái)；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫“浮厝”，這種方式只限于一些客死天津者，為便于以后遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱為“行棺”。 下葬后，一般都要在墳前立一長方形石質(zhì)墓碑，碑文男女有別，若死者為父親則寫“先考×××府君之墓”或“先嚴(yán)×××府君之墓”；若死者為母親則寫“先妣×門×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽書寫格式與銘旌、本主牌相同。碑陽上刻龍紋，中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、為人、事跡寫成傳記。 下葬后，要在墳前將紙錢、扎彩一并焚燒，每人都咬一口隨身帶來的小饅頭，再吐到墳地里，差不多一個(gè)時(shí)辰后，就可離開墳地回家了。這時(shí)須將所穿孝服撕開一個(gè)口子，意為“活口”，以取吉利。進(jìn)家門時(shí)要邁火盆，跨板凳，并在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進(jìn)家門后，大家還要爭相搶吃小饅頭和在墳前供過的供品，認(rèn)為吃供果可長壽。孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的。晚間要請(qǐng)僧、道誦經(jīng)、燒紙并在靈位前上香添祭品。 民國初期，男人喪偶后若不想續(xù)弦者，為妻送殯時(shí)則要身穿素服，頭戴禮帽，手拿平身杖。娘家人見到姑爺這身裝束，定會(huì)馬上替孩子給姑爺磕頭，意思是謝姑爺，并含孩子以后有福，不會(huì)受后娘虐待了。 圓墳 是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈，謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。 圓墳后，喪禮基本結(jié)束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時(shí)均設(shè)祭。五七時(shí)，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節(jié)等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動(dòng)幾乎都在家中之靈牌兒前進(jìn)行。 老人死后，民權(quán)通行棺木土葬，喪葬習(xí)俗因死者年齡不同而有較大差別。少亡者除富豪人家備在棺木外，一般不備棺木；中年死亡者其禮儀也較簡單。禮儀較繁者屬老喪。老人死亡后，要經(jīng)過置辦棺木，制做壽衣、入殮、報(bào)廟、守靈、報(bào)喪、戴孝、吊唁、出殯、追祭、圓墳等程序，還要過一七、五七、百天、周年、二年、三年等祭日。建國后，國家提倡火葬，喪事從儉，但舊俗擾存。本縣回族葬俗按伊斯蘭教規(guī)規(guī)定，死者不論男女老幼，貧富貴戲，須速葬，薄葬。停尸不得超過三天，不陪葬衣物，一律土葬。殯葬之前，要“砌墓”，置辦“經(jīng)匣”。殯葬之日，由阿訇主持殯葬儀式，誦經(jīng)超度。爾后子侄把，“榻布”放在架子上，親朋隨著送行，女子一般不送葬。喪葬期間，死者家屬不設(shè)宴待客，遠(yuǎn)道親朋，以便飯待之。死者殯葬后七天、四十天、百天、周年、二十年、四十年為祭莫日，俗稱“做日子”。祭日請(qǐng)阿訇誦經(jīng)緬懷死者，本地俗稱“走墳”。